Хуан Маскаро
О духе Упанишад и Христианстве
"Одна из вестей Упанишад заключается в том, что Дух можно познать лишь через союз с Ним, а не через его изучение. А сможет ли какое бы ни было изучение заставить вас почувствовать любовь или увидеть красоту, или услышать "беззвучные мелодии"? Кто-то лишь видит разнообразие мыслеформ в Упанишадах, но не их единую суть. К таким можно применить слова из Священного Писания: "Кто видит разнообразие, а не единство, тот вращается по кругу смерти".
Дух Упанишад - это Дух всей Вселенной. Брахман, Сам Бог является основополагающим в Упанашадах. Христиане должны понять [сегодня], что Брахман - это Бог, и индусы также должны осознать, что Бог - это Брахман.
До тех пор, пока чувство почитания зависит от препятствий имен и названий, нельзя осознать истину Упанишад: "Слова подобны болоту"; та же самая идея выражена Пророком: "Писанию всяких книг не будет предела".
В христианской интерпретации термин Брахман получил бы наилучший перевод как Святой Дух. В наше время Бог Отец и Бог Сын перемещены на передний план в мировоззрении многих христиан, а Святой Дух, как наблюдается, испытывает меньшее почтение.
Так же и в Индии, Брахман в Упанишадах не столь популярен как Шива, Вишну или Кришна. Даже Брахма, проявление Брахмана как Создателя, не является объектом ежедневной преданности индуса, как другие два Бога Тримурти - Шива и Вишну. Доктрина Упанишад для многих - это не религия; но эта доктрина достаточно часто проявляется во всех религиях в их центральных постулатах, повторяясь различными оригинальными способами.
Брахман всей Вселенной, Бог в Своей трансцедентальности и в Своей вездесущности, Абсолют является также Духом внутри человека, это "Я" внутри каждого и всех, это Атман. Таким образом, в Упанишадах подчеркнут важный тезис, что Бога не нужно искать где-то далеко, в отдельности от себя, а следует, скорее, искать как самое сокровенное в самом себе, как высшее "Я" в себе, Которое выше ограничений нашего маленького "я".
Таким образом, когда мудрец Упанишад сконцентрирован на осознании Бога, тогда он пребывает в тишине; это означает, что Бог является тишиной. Если кто-то попросит его выразить Бога в словах, то он скажет: "Нети, нети" - что означает "Не это, не то". Но когда он проникнут вдохновением, он произносит простые и возвышенные слова "TAT TWAM ASI" - "ТЫ ЕСТЬ ТЫ". ("TAT" - "тот, кто", "TWAM" - "ты есть", "ASI" - не переводится, указывает на предметность предыдущего слова - прим. пер.)